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又说“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”“心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲”。等等，无疑也是要求信徒们在世俗活动中证明自己的...
刘孟骧
|五明研究|
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视同世间外道典籍之兆；如王所梦悦意园中华果茂盛，忽为盗匪所掠者，是乃彼时不习听闻诸众，以僧伽受用，施与谄媚诸在家众之兆；如王所梦大香象为诸小象刁难者，（是彼遗法中）有诸恶性比丘，压服彼等持戒有德比丘诸众...
不详
|五明研究|
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，理查德·波能方特(RichardJ.Bonenfant)博士述道: 1981年夏，某女士在家里游泳池里潜游之际，还未换气，一醉酒客人扎入水中，顺势将之拖往水底，就此昏厥。然后觉自己在黑暗中缓缓往上...
吕云峰
|五明研究|
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腹内，与在家无异。譬如胎想吃物是“色”，心里印进是“受”，快来是“想”，得到是“行”，吃下是“识”。凡女人坐胎后想食之物品，多非夙昔所嗜者，或得到后食之颇多，斯即入胎五蕴使之然也。
出胎五蕴：人...
月溪法师
|五明研究|
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现在善知识的及在家居士的，综合起来，不是我创造出来的。将大乘八宗用功的法门，通通讲出来。随你们欢喜修那一宗都可以了生脱死，超脱轮回。
大乘佛法在未曾用功以前，要明白以下的条例。
（一）佛性...
月溪法师
|五明研究|
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在腹内，与在家无异。譬如胎想吃物是“色”，心里印进是“受”，快来是“想”，得到是“行”，吃下是“识”。凡女人坐胎后想食之物品，多非夙昔所嗜者，或得到后食之颇多，斯即入胎五蕴使之然也。
出胎五蕴：...
月溪法师
|五明研究|
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由来，来自布萨说戒。此乃因佛陀时代，印度的一般宗教都有在“月八日、十四日、十五日”举行布萨集会的习惯；适应这一般的宗教活动，佛教也成立“布萨”制。由律典中知：早期在家出家是共同布萨的，内容即是“偈布萨”...
清德法师
|五明研究|
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二、不时解脱阿罗汉具足愿智。三、阿罗汉的随心转戒。四、阿罗汉住无记心入涅槃。五、无有在家阿罗汉等。本节辑录这五个特殊议题，藉以辅释论师之圣果观。
贰、大天五事
阿育王时代，大众部的大天，...
悟殷法师
|五明研究|
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大日经》、《金刚顶经》等经典及所主张的教法称为“密教”（秘奥难懂之教）。又把一切教法按信奉者的心境分为十种，称为“十住心”，依次是“异生羝羊心”（指不信教者）、“愚童持斋心”（佛教在家信徒和孔孟信徒）...
不详
|五明研究|
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有少数在家的年轻人就学。在英国殖民统治期间，斯里兰卡的民族文化、语言、教育和佛教活动遭到了严重的摧残，这些佛学院又如中流砥柱为捍卫民族文化、语言、教育和佛教作出了巨大的贡献。其中最著名的是建立于十九...
不详
|五明研究|
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